Esta será una reseña extraña, larga y compleja, pues a la crítica sobre el libro se debe unir las notas para entender las Órdenes de Sabiduría, y su desarrollo en Francia y la peculiaridad que mantiene con relación al GOdF, así como el propio desarrollo de los Altos Grados del Rito Francés.
Sin olvidar sus encuentros y desencuentros con las estructuras obedienciales y rituales, tanto con el REAA como con otras estructuras que se articularon en el seno del GOdF.
Hay que tener en cuenta que pese al título generalista del libro, este más bien abarca la historia relacionada, bien directamente o indirectamente, con el GOdF en lo que respecta a las Órdenes de Sabiduría y el Gran Capitulo General del RF, dejando fuera otros desarrollos paralelos al Rito Francés, con lo cual digamos que estaríamos ante un libro que aborda la recuperación de la intrahistoria del resurgimiento del Rito Francés en los entornos más próximos al GOdF.
Libro que cuenta con un prefacio del actual Gran Maestro del Gran Oriente de Francia: Daniel Keller, y con una intervención de quien hasta hace fuera Gran Venerable Jean-Pierre Catalá.
Es un libro extenso de 330 páginas, que responde en un principio o eso parece a la directriz de a mayor gloria del ex-Gran Venerable Jean Pierre Catalá, que ya nos adelanta en su Avant Propos que lo que tenemos en las manos es por primera vez la historia de la creación, [desaparición] refundación y evolución de las Órdenes de Sabiduría, lo cual solo tiene una parte de verdad, puesto que como él mismo Ludovic Marcos reconoce desde la perspectiva del Gran Oriente de Francia ya se había escrito, en varias ocasiones, por otros autores como Philippe Thomas, o Jean-Yves Tournié, los cuales han publicado diversos libros sobre dicha temática, además de contar con artículos, varios y variados, sobre dicha temática, por tanto la aproximación al tema no es nueva, aunque sí que novedosa.
Y lo es novedosa en dos sentidos, por querer contar la intrahistoria de las Órdenes de Sabiduría desde la perspectiva el GOdF, refiriéndose a todo aquello que le era afín y la otra novedad es la propia articulación del libro, aunque creo que tiene un problema a la hora de interactuar con el público lector, al hurtarle en el título, la cuestión de que se está ante una historia de las Ordenes de Sabiduría ligadas única y exclusivamente al GOdF
Apuntar por tanto que es un libro que no parece que haya generado debate en el hexágono, aún cuando hay importantes afirmaciones y negaciones, y hasta invisibilizaciones sobre hechos y referentes, sobre todo a partir de tratar la cuestión del Resurgimiento, y por supuesto no entiendo a que es debido tal cuestión cuando además se indica en el título que se trata de una historia de las Órdenes de Sabiduría del Rito Francés, a secas sin que se quiera acotar el espacio reduciéndolo al entorno del GOdF.
Tal vez esta cuestión se evitó para que se considerase al libro más vendible, y no ceñido al GOdF, lo que podía reducir el público lector, y tal vez para que no se apreciara lo editado como un producto orgánico, que lo es, y por tanto está en sus marcas al dejar de lado a otros posibles referentes paralelos al resurgimiento del RF del GOdF.
Partiendo de estas premisas, nos encontramos con un libro hecho a dos manos, una parte realizada por Cécile Révaguer, historiadora especialista en temas masónicos varios, cuya inclusión en este proyecto tal vez se deba a su abandono de la GLFF y su inserción en el GOdF y en el Rito Francés.
Esta importante historiadoras desarrolla los dos primeros capítulos en base a cuestiones generalistas, que no por ello dejan de plantear cuestiones novedosas a la hora de hablar en el capítulo 1 a acerca de la masonería «inventada», en tanto que ésta desde Londres penetra el suelo francés debiendo adoptar nuevos paradigmas, y por tanto desarrolla una readaptación cultural-masónica con respecto a sus orígenes teniendo que adaptarse a los gustos, modas y concepciones masónicas continentales, apareciendo cuestiones como la piedra bruta y tallada, los lazos del amor en la cuerda de nudos, la presencia de la espada en logia, nuevos oficios en el taller o la larga fila nuevos tableros de logia. Etc
En el capítulo 2 del libro, se aborda el tema clásico de las Órdenes de Sabiduría y sus desarrollos, contradicciones y repulsas, que las hubo, y las hay, sobre manera con el tema cenital que cierra las 4 Órdenes de Sabiduría con es el tema de Soberano Príncipe Rosacruz, y las tensiones que ello generaba a la Obediencia y el asentamiento de un primer Capítulo General del Rito Francés ya en el siglo XVIII.
Digamos que cuando uno lee estos primeros capítulos, pese a que algunas cuestiones pueden parecer en cierto modo novedosas, no por ello dejan de estar en trabajos diversos como los de Dachez, Langlet, Jardin, Blondel etc, hay que pensar que el libro no deja de ser una repaso general (en estos dos primeros capítulos) sin mucha aportación a lo que ya sabemos, al menos para los que trabajamos desde hace años el tema del Rito Francés y sus desarrollos.
Está claro que estamos ante un libro de encargo, y por tanto hay temas que apenas se tocan. al menos por parte de los autores firmantes del libro, como es el tema de las diferencias entre el Rito Francés y el Rito Moderno, o los encuentros y desencuentros habidos y actuales, al no abordar la cuestión del porqué una Obediencia hace desaparecer las Órdenes de Sabiduría durante 150 años siendo como es un buque insignia el Rito Francés en los grados simbólicos, y de cuyo período no se habla nada.
Queda patente en el libro la gran laguna existente la cual no se cubre, y son esos 150 años en los cuales el Rito Francés en lo que respecta a las Órdenes de Sabiduría, se van por el sumidero del GOdF, sin que nadie aborde lo que pasa en ese período o las incógnitas que ello conlleva.
Es como si hubiera habido un agujero negro y se hubiera comido las Órdenes de Sabiduría y todo su entorno., sin embargo sabemos por otras documentaciones que hubo tensiones y debates fuertes, que hubo derivas que dieron lugar a las reformas rituales, tanto en grados simbólicos como en las Órdenes de Sabiduría, en función de creencias e ideologías que transversalmente atravesaron todo el periplo existencial del GOdF.
Tal vez abordar dicha cuestión hubiera sido entrar pisando juanetes, con respecto a lo acontecido con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) minoritario en las logias azules, aunque creciendo en esto últimos tiempos, pero por otra parte muy poderoso en los Altos Grados, donde tiene todo un bastión de miembros y talleres con un savoir faire muy singular lleno de discreción.
Cuando uno se adentra en la lectura de los capítulos siguientes, que se supone deben venir de la mano de Ludovic Marcoss, lo cual arranca con el capítulo 3, que está dedicado al resurgimiento del Rito Francés 1963-1994, o sea de las Órdenes de Sabiduría, puesto que el Rito Francés en Logia azul nunca desapareció y además quedó fijado como rito administrativo de las logias azules de la Obediencia.
Es este capítulo tan interesante que arranca, como no podía ser menos, con la señera figura de René Guilly, que se separó del GOdF para obtener un espacio en el cual poder desarrollar un trabajo simbólico más de acorde con el espíritu laico que imperaba, y que parecía hacer tabla rasa ritualmente hablando, al menos en grados azules, lo cual desembocó en la articulación del Rito Francés Restablecido, aunque veremos que dichas cuestiones también alcanzaron a las Órdenes de Sabiduría.
Se parte en capítulo 3 con una reflexión general sobre el momento en que el Rito Francés, en realidad estamos hablando del rito Inglés que traspasa el Canal de la Mancha, que durante muchas décadas careció de título distintivo como así lo demuestra el ritual utilizado por el Soberano Capitulo Metropolitano de París de 1786, en todo caso lo que se practicaba era el Rito de los Modernos al menos en logia azul, sin tener claro si había una «patente» que respaldara la propiedadpor parte del Gran Colegio de Ritos del GOdF.
Como ya he comentado, se obvia los 150 años de desaparición, y reaparece un resurgimiento con una premisa importante que va a modificar todo el panorama de desarrollo de la masonería de Altos Grados del Rito Francés, al imponerse la tesis de la inclusión de facto del artículo de las Constituciones del GOdF de 1877 modificado en 1884, en un intento, según indica Ludovic Marcos de acercarse al espíritu de las Constituciones de Anderson, que por cierto hasta mediados del siglo XIX no tuvieron mucha relevancia.
No deja de ser curiosa la forma de echar balones fuera, pues cuando se habla de René Guilly, en su búsqueda de amparo por medio de una Patente que le legitimara y se echó por ello en manos de Henri van Praag y el Capítulo deRoos, y que L. Marcos lo cuenta como que esa búsqueda era ajena a las gentes del GOdF, (10) cuando esa búsqueda es un acto conjunto de todos, [René Guilly y aquellos que luego conformaron la LNF y entre había miembros del GOdF] ya que todos ellos articularon sobre esa base el primer Capítulo del resurgimiento:Jean Theophile Desaguliers al Oriente de Neuilly- sur-Seine, sobre el cual se va a basar todo el desarrollo posterior, como se puede ver en el cuadro adjunto, y que reclamará como uso ritual el Rito Francés Tradicional.
A este respecto creo que es interesante leer el trabajo de Jean van Win, y el tema de Capitulo de Roos, que Ludovic Marcos pone en solfa, aduciendo la contestación a modo de refutación de los trabajos de Pierre Mollier y Élie Nicolas, del primero dejo alguna referencia, y del segundo es un tema que no he podido encontrar el trabajo para comprobar el cariz de la refutación de la que nos habla Ludovic Marcoss en el capítulo 3, pagina 68, donde cita un trabajo: Legitimatión par l´historie: les chaines de tradition. Colloque de 2012. [pero mucho me temo que Ludovic, como diría el otro, barre para casa en tanto que viene a indicar que René Guilly no le hacía falta acudir a van Praag, «ya que él mismo era miembro del Capítulo L´Etoile Polaire constituido en 1840 por el GOdF» (.Ludovic Marcos).
Con lo cual queda por saber si la legitimidad era tal, según Ludovic, y ante lo cual cabe preguntarse ¿Porqué René Guilly y sus compañeros se tomaron tantas molestias a la hora de buscar un Capitulo fósil baja la tutela de van Praag, teniendo la regularidad y el propio reconocimiento en sí mismocomo dice Ludovic que tenía René Guilly? ¿Cúal era motivo del empeño en esa búsqueda de Patentes y recibir exaltaciones de manos de van Praag?
Explicando un Diagrama del Resurgimiento
El Capitulo Jean Theophile Desaguliers, que ya formabaparte de la Logia Nacional Francia (LNF) firmó una convención en junio del 2000, para desarrollar relaciones fraternales con el Gran Capitulo General del RF del GOdF, aunque antes hay que indicar que en Agosto de 1989 el Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil cedía la patente del rito a los HH.:. P. Thomas, Girad y Mazet, los cuales se sitúan en el seno de la GLNF. Pero este es un desarrollo que queda fuera del libro.
Desde la piedra colocada por René Guilly la multiplicación de Capítulos es incesante, y todos están en casi todos, del Capítulo de Guilly (T.Desaguliers) del cual sale el Hermano CBS y Grado 31 del REEA Roger d´Alméras, miembro del GOdF, que funda el Capítulo Chaine de Unión (GOdF-GLTSO) el cual había recibido las 3 primeras Órdenes por comunicación y que según Jean Pierre Lefèvre había recibido la 4ª Orden en abril de 1965. Dicho Capitulo actuara como independiente e inter-obedencial pero sin reconocimiento de las Obediencias.
No deja de ser curioso que se ponga en solfa la cuestión planteada por Jean van Win, y no se haga es este trabajo, una interrogación sobre cómo se monta un Capítulo y se reciben todas la Ordenes por comunicación, sin abordar el tema de quien comunicó esas Órdenes, y quien exaltó a la 4ª Orden a Roger de Alméras en 1965?
En 1970, Roger de Alméras, sucede a René Guilly en el capítulo Jean-Théophile Desaguliers, que como ya dije trabajaba como inter-obendencial y que dará lugar a otro Capítulo del mismo signo: L Chaine d Unión,(en este taller estarán Carreau y Lefévre) y se instalará en 1977 en Lille, en vista de transmitir las cuatro órdenes de Rito Francés a otro taller el Gran Capitulo Magistral Gran Globe Français, articulado también por Alméras.
En 1979 este último, impulsado por varios masones revestidos de las cuatro Órdenes de Rito Francés (incluyendo a Jean Abeille y René Blanco) se pone en pie el Gran Capítulo de la Provenza , que se instalará el 22 de Octubre de 1986 en Cabries, la Provenza, de forma concomitante a su propia disolución nace el Capítulo Lou Calen con la perspectiva de una reinserción en el GOdF y vinculado a este, mientras otro capítulo significativo comoue Pax Caritas quedará como independiente
Junto a este se comprometen otros diez capítulos para de este modo integrarse en Gran Colegio de Ritos, comprometiéndose a ser miembros GOdF, participando el 25 de marzo de 1995 en Lyon, en la fundación del Gran Capítulo General del Rito Francés dentro de la Gran Colegio de Ritos del Gran Oriente de Francia.
A su vez desde Lou Calen se crean otros talleres como Gnothi Seautonen diciembre de 1991, en cuya proclamación se concluye termina con plegaria al GADU y cuya fórmula emplearían los otros anteriores, y paralelamente nacerá el Capítulo Paracelso en Niza en 1993.
Es evidente que Ludovid Marcos, evidencia y remarca el tema del GADU, haciendo mención expresa de lo sucedido con Paul Gourdot, admitido al 1º Orden en septiembre de 1993 del Capítulo Roettiers de Montaleau con el Muy Sabio Jacques Lapyrere, bajo la fórmula del GADU, y del cual formaban parte como núcleo duro R. Chaumet y J-P. Carreau, que habían sido miembros de Capitulo L´Chaine de Unión. (Ludovic Marcos acentúa el tema, porque Gourdot antiguo Gran Maestro del GOdF, será uno de los más beligerantes y hostiles a las cuestiones del GADU).
El Gran Capitulo General de Francia de G. Bautista, fue creado a iniciativa de miembros de Ghoti Seauton y Pax Caritas y luego se sumaran Paracelso y con el acuerdo del Capitulo parisino Roettiers de Montaleau, se funda el 15 de enero cuando diez masones de 4ª votan la proclamación de este Gran Capítulo bajo la presidencia del Gran Comendador del REAA: F. Gerard Bautista, un antiguo miembro del Capítulo de la Provenza. Algunos de estos talleres trabajarán con los rituales de 1783 del Chevalier Maçón.
Estos desarrollos establecen un debate interno sobre la necesidad de organizarse de una menara más autónoma, o sí por el contrario era necesario depender del GOdF y de la tutela del REAA en el seno del Gran Colegio de Rito (GCDR), dicho debate abrirá dos escisiones, por un lado los que apoyen el Gran Capítulo General de Francia,tendentes a un aproximación al GOdF, pero distantes de la formula de los que apoyen la “sección francesa” y su inclusión en el Gran Colegio del Rito del GODF que será llevado adelante por Pierre Piovesan, estando de por medio en el debate cuestiones como la mixtidad y la gestión de los Altos Grados en el seno el GOdF.
El Capítulo Tolerance, nace de la intención de sus fundadores que van a ser entre otros: Jean Pierre Lefévre y Jean Paul Carreau y serán claros referentes de la lucha de la laicización de los rituales y del quehacer masónico.
Varios Capítulos en la órbita de Age de L´Homme, se aparejan en la articulación del Gran Capitulo General de Francia bajo la égida del Gran Colegio de Rito, y por tanto tratan de armonizar el Rito Francés Moderno en el seno de ambos organismos, aunque en tal objetivo habrá algunos problemas como los que van a plantear Lefèvre y Carreau, firmes partidarios de la Libertad Absoluta de Conciencia, como miembros del Capítulo Tolerance, a su vez afiliado al Gran Capitulo General de France (G. Bautista) por cuyo tema el GCDR nos estará por la labor, siendo obviados, los Capítulos Les Batisseurs du Futur de Gourdot , ya que además criticaban el uso muy restrictivo del término «moderno» el cual por otra parte limitaba el acceso a los Altos Grados de los Hermanos que en la logia practican el Rito Francés Tradicional, y excluían a su vez una mayoría de Hermanos que trabajan el Groussier.
Aunque había masones como Carreau, quien minimizaba las diferencias entre el Rito Francés (Groussier) y el Rito Francés Tradicionaldenominado (Moderno).
Personalmente creo que de nuevo vuelve a ponerse de manifiesto las problemáticas de definición sobre ritos y rituales, porque creo que no hay un trabajo definitorio al respecto, y se mezclan además el trabajo de las Logias Azules y las Órdenes de Sabiduría, pues ni el Groussier, ni el Retabli, tienen correspondencia ritual en las Órdenes de Sabiduría.
En todo caso esta integración en el Colegio del Rito no estará exenta de problemas, tal y como no expone Ludovic Marcos, puesto que dicho organismo estaba trufado de escocismo.
Finalmente se proclamará el Gran Capitulo General de Francia reflejando en su proclamación para no crear más disyuntivas la importancia de la «libertad absoluta de conciencia» y para ello se cuenta con la presencia del Soberano Gran Comendador, que se presenta con las decoraciones de Soberano Príncipe Rosa Cruz del Rito Francés ante los diez capítulos presentes: Lou Calen (Ais-en –Provence), Rosa Mystica (Alluch), Constrution du Temple (Cagnes), Tradition Française (Cannes), Les Commandeurs du Temple (Carcassonne), L´Unión de Temple de Salomón(Essonne), L´Age d´Homme (Lyon) Les Disciples de Salomón (Marsella), Maitre Hiran de Tyr (Metz), Parcelso (Niza) L´Union et le Amitie (Reims); Les Amis Fideles; Tolerance; Le Chanine d´Unión; Tradition et Avenir, Les Batisseurs du Futur, Roettiers de Montaleau, Les Democrates, Republique todos ellos París. Lo cual como puede suponerse fue toda una puesta en escena.
Y en cuyo acto Pierre Piovesan, Presidente del Gran Capitulo General , habló de además de la conciliación de tradición de la masonería liberal, y la «libertad absoluta de conciencia», pero todo ello cogido con pinzas para no herir susceptibilidades.
Sobre Contestatarios y bisagras
En ese contexto el Capítulo Toleranceliderado por Lefèvre y Carreau se proclamará como un duro defensor del laicismo y la independencia, y desde esa postura jugará un rol importante en la reactivación del Rito Francés tanto en la región parisina como en el entorno de otros Capítulos cercanos a sus tesis, y como no participando en la elaboración de un Ritual de Referencia consensuado, que respetara la importancia simbólica histórica del Mito, y de sus consecuencias filosóficas y morales, exigiendo que no habría una referencia al GADU dentro de la concepción religiosa a fin de garantizar una aproximación laica y una evolución sintáctica y del vocabulario ritual más de acorde con los tiempos.
Cada Capitulo era destinatario de un ritual antiguo de Referencia o también podría escoger el de 1783, sin obligación de escoger uno u otro.
Otro de los capítulos que jugará un papel importante será Les Batisseurs du Futur, los cuales ya de mano no reconocen la autoridad del Gran Colegio del Rito, y retoman el tema ritual trabajando sobre una prolongación del Groussier para las Órdenes de Sabiduría, y con la clara referencia de lo establecido en el Convento de 1877 que expresa el principio de la «libertad absoluta de conciencia». Este Capítulo será liderado por Paul Gourdot, Cristian Ludovici, y J-P. Askas.
Desde el Colegio del Rito se indica a Gourdot trabajar sobre los rituales de 1801 sin ninguna modificación o aproximarse al Capítulo Tolerance que había desarrollado su particular Rito Francés Filosófico, fiel a lo estipulado en 1877, aunque estos inclinaran por el de 1801 con algunas modificaciones, entre ellas la desaparición del apelativo de «Moderno» termino introducido por los escocistas en oposición al REAA..
Desde luego este dinámico Capitulo creará modelo, y pronto otros Capítulos se irán dando a lo largo de Francia, en los cuales encontramos incardinados a los hermanos Charles y Jean Claude Porset, a Jean Charles Nehr y Gerard Marsaly este último liderará el Capítulo Laikos du Futurfundado en Burdeos en diciembre de 1996, u otros talleres capitulares como F. Desmond con J-G. Plumet al frente, y así hasta completar un larga lista de unos catorce Capítulos, y desde esa posición se fuerza la existencia de un Gran Capitulo General de Rite Francés GOdF
Una Reflexión entre medias sobre la intrahistoria
Realmente el libro cuando uno empieza a leerlo, y observa las generalidades historicistas que se planteane incluso al ver como se aborda el tema de la desaparición de las Órdenes de Sabiduría, y sus causas o los choques con las estructuras del REAA, y se va viendo además, a medida que nos acercamos al siglo XX, que se están escamoteando algunas cuestiones y desarrollos paralelos del Rito Francés del GOdF pues no deja de sorprender.
Se da una sensación extraña pero a medida que uno avanza en su lectura, se va haciendo más nítido algo que no se aprecia en la lectura de los capítulos posteriores, y es que a partir de los capítulos 3 -4 y 5, estos centran el tema con desarrollos muy meticulosos de este complejo desarrollo de las Órdenes de Sabiduría , al principo yo pensaba que se quería invisibilizar algunas tramas en torno al RF que se habían dado en Francia, y fuera del Hexágono, pero no, lo que se ha querido hacer es contar la intrahistoria de cómo ha llegado a constituirse el actual Gran Capítulo General del Rito Francés del GOdF, dejando de la lado esas las otras posibles historias paralelas, centrando el estudio en los entornos próximos al GOdF.
Por ejemplo se arranca de René Guilly, el cual se establece como punto de arranque, pero dándole un espacio justo a modo ubicar todo un desarrollo que cada vez será más minucioso en los detalles y referencias, pero siempre enfocado a esclarecer y poner de manifiesto todo aquellos que aconteció en la órbita del GOdF.
Partiendo de este criterio, que no se explica en ningún momento ni en el título ni en las introducciones, resulta que uno tiene entre las manos una importante historia desarrollada por uno de los agentes de la trama, como es el historiador y francmasón Ludovic Marcos, el cual va desentrañando toda la historia de este desarrollo, para lo cual es importante el diagrama adjunto para poder entenderla y comprenderla en toda su dimensión,
Para construir todo este entramado se ha ido a archivos privados, recuerdos y notas para establecer los marcos entre cuales se desarrolló la articulación de la Ordenes de Sabiduría, sin que por ello el autor deje de pasar una sibilina navaja barbera por algunas cuestiones, como las ya citadas sobre Jean van Win, o el tema de Brasil y el Rito Moderno, u olvidos importantes que no están presentes como la figura del Gran Maestro del GOdF, Giovanni, muy relacionad con el tema de Rito Francés, digamos que a veces son las pequeñas venganzas...
La Refundación del Gran Capitulo General del RF del GOdF
El capítulo 5 del libro, Ludovic Marcos lo hace arrancar con la cuestión de la existencia de los dos Grandes Capítulos que había en ese momento, más o menos rivales, pese a estar compuestos en su mayoría por miembros del Gran Oriente de Francia, por un lado el Grand Chapitre General de France creado en 1996 en el seno del Colegio de Rito, y el Gran Chapitre General de Rite Français fundado en 1997 por Pauil Gourdot y los Capítulos de Futur, aunque casi todos ellos se inscriben en la continuidad de los trabajos de la logia en las Ordenes de Sabiduría y optan por trabajar el Ritual de 1783 Le Chevalier du Maçon, no todos tienen la misma concepción sobre el Rito Francés, de ahí que se aporten diversas modificaciones a los rituales a partir de la premisa marcada por el Convento de 1877, que será la piedra basal de todo el edificio a construir.
Aunque también en esos momentos también se pondrá en solfa el tema del organismo que aglutinaba a algunos de los Capítulo como el Colegio del Rito, muy tomado por el REAA, lo cual para intentar complacer a las partes derivará hasta convertirse en un Colegio de Ritos, reconociendo a Lefréve, a Pozzo di Borgo y a Jacques Lapeyrere, entre otros, aunque en parte poco cambiará, ya que la presencia del REAA seguía siendo omnipresente.
El Gran Capitulo General de France en ese intento de ir conformándose en un organismo cada vez más afín la Obediencia, se dota de una Carta del Rito Francés, marcando como línea roja «la libertad absoluta de conciencia» y desde cuya concepción se piensa que se debería erradicar de los rituales la cuestión religiosa; las tensiones que tal posición despierta son abundante lo que deviene en la creación de una Comisión de Conciliación y Reunificación,en una especie de Act o Unión, entrando en acción otros referentes tan importantes como Alain Bauer, P.Guglielmi, E. Boeglin, Plumet.. etc ejerciendo a partir de ese momento la propia Obediencia un patronazgo que hasta ese momento no había o no era al menos perceptible.
En julio de 1998 tras el limado de asperezas se trabajará en el proyecto de un Reglamento General común, aunque lo más dificultoso era sacar al nuevo proyecto de la egida del Colegio de Ritos, lo cual finalmente se alcanzará el 15 de septiembre 1998 donde se informa que ya no habrá dos Grandes Capítulos, sino uno solo Gran Capitulo General de RF del GOdF colocado bajo la autoridad del Gran Maestro, que no era otro de Philiphe Guglielmi.
Luego vendrá el famoso Congreso de La Rochelle de 1999 con una presencia importante de Capítulos, de los 46 presentes, 22 estaban en la órbita de los Capitulo de Futur, y ya desde aquí se emprende la ansiada reunificación tras no pocas idas y venidas, y dimisiones y ceses como los de Pozzo di Borgo, Gourdot.. etc, los cuales cada uno lo hará con respecto a unas u otras cuestiones.
Desde este estadio se plantea pues una estructura de Cámaras renovadas, instituyéndose una Cámara de Administración con funciones ejecutivas, una Cámara del Rito y del Vº Orden, y una Cámara de Justicia, todo lo cual será la piedra angular para romper la bicefalia, y de cuyos trabajos sería nombrado como Gran Venerable del nuevo Gran Capitulo General del Rito Francés.- GOdFJacques –Georges Plumet.
Lo Interesante del libro
Lo interesante del libro amén de lo expuesto por Ludovic Marcos, sobre el desarrollo de este complejo acaecer que viene de largo, tras un silencio de 150 años, es un maravilloso trabajo de relojero que el autor ha sabido ir engarzando de forma inteligente, pues el tema no es fácil, digamos que es muy del hexágono y por tanto muchas cuestiones que o bien nos quedan lejos o son difíciles de entender dentro del contexto masónico español.
Pero L. Marcos lo ha logrado, y con la ayuda del diagrama confeccionado para el tema, pues uno al final se puede ir aclarando en medio de toda esta selva de datos, y de referencias, de hechos, actuaciones y personajes que arrancan en 1963 con la actuación de René Guilly en busca de una Patente fidedigna del RF y cuyo proceso se da por concluido en el año 2000 con la articulación del Gran Capitulo General del Rito Francés –GOdF, entre medias todo un quehacer intenso.
El libro además en estos últimos capítulos, toma una dimensión nueva, en tanto que a la caterva de datos y referencias, aportados hay que unir una serie de entrevistas a varios de los personajes que tuvieron, arte y parte, en este proceso, los cuales hacen su aporte de distinta manera, desde el recuerdo, desde sus notas, etc...
Material que a veces corrobora lo dicho, o lo matiza, o cuando pues deja en claro la disparidad de visiones, pero no cabe duda que ha sido un importante aporte al complejo desarrollo de articular finalmente el Gran Capitulo General del Rito Francés del Gran Oriente de Francia (GCGRF-GOdF) Por lo cual siendo un libro difícil de leer he de felicitar a Ludovic Marcos por ese trabajo, que merece la pena leer con calma, apuntando y subrayando, porque las cuestiones a medida que pasan las páginas de van complejizando.
De por medio el Ritual
No podía ser de otra manera, el ritual que forma parte del jardín secreto de los masones, está en el debut de este complejo desarrollo de las Órdenes de Sabiduría, uno por querer encastrarse en la tradición, otros por querer abrir puertas y ventanas adaptándose a los nuevos tiempos yendo a la reactualización de los rituales, lo cal abre toda una brecha, de la cual se sale difícilmente y más cuando de por medio esta además el GADU que en su momento representaba el progreso en los momentos de supremacía de la iglesia católica y fue un recurso para ubicarse en el seno de la tolerancia religiosa, pero después de 1877 y luego con las ley de 1905 en Francia, tal conceptualización para el GOdF , o buena parte de él, el GADU forma parte de un bello deísmo.
Por tanto el logro del Gran Capitulo General de RF-GOdF, comporta tres importantes hitos: la continuidad del trabajo en el Rito Francés en las logias azules en las Órdenes de Sabiduría, la puesta en marcha de un objetivo común como es la laicización del ritual en una línea progresiva, y la puesta en pie de igualdad del RF entre sus pares dentro del GOdF.
Hay que tener en cuenta que se quería dejar atrás el ritual de referencia que culminaba las 4 Órdenes como era el Grado Rosa Cruz de 1765, y a lo cual hay que sumar que algunos Hermanos como René Guilly y otros, levaban más bien mal que bien el tema de la supresión del GADU que marca la acción de F. Desmond en el Convento de 1877.
Paradójicamente los pioneros del Rito Francés del siglo XX eran partidarios de antiguo ritual de 1801 con la obligación de la invocación del GADU, a lo cual estuvo tentado el REAA a poner en valor en 1994, abriendo una importante crisis en el GOdF, pero había un importante número de Capitulos. Tolerances (Lefévre) Republique (J. Denis) Tradition et Avenir (Muracciole) Batisseurs de Futur (Gourdot) que estaban por la especificidad laica, y fueTolerance el primero en suprimir la invocación del GADU, adoptando hoy al igual que el resto de los Capítulos los Rituales de Referencia del 2010, venciendo así el reto del grado Rosa Cruz que planteaba el 4º Orden de Sabiduría, para lo cual se abrió o se desdobló el Orden en tres tomando como modelos de referencia los grados de Perfecto Masón Libre, el Heredom de Kilwinning y el Perfecto Comendador del Templo,
Esto es parte de todo lo que nos va contando Ludovic Marcos que cierra el libro con un capitulo 7 que nos deja esta perla:
"si se toma el caso de España, son unos HH de la Gran Logia Simbólica Española, quienes solicitaron una patente para crear el Gran Oriente de España antes de obtener una patente del GCG del GODF con el fin de fundar el GCG de España. (pag 276)
Cita que abre unas cuentas espitas de porque el apresurado desembarco contra viento y marea del GCGRF en España. ¿Acaso se querían, los "franceses" deshacer de las logias del GOdF en España? Y Farrerons y Mor tener un nuevo espacio masónico?
Por tanto un libro a tener en cuenta para aquellos que estén la línea del Rito Francés.
He dicho.
Victor Guerra Vª Orden de Sabiduría y Presidente del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau.
